茶葉是變幻的，但茶文化應該是鎮靜的。

一段時間以來，隨著普洱茶在市場上的一飛沖天，人們看到的景象卻是相反的：大量關于普洱茶的文字玄乎其玄、云里霧里、以訛傳訛、張冠李戴，在普洱茶文化的構建之初，就將文化之魂交給了魔鬼。

為什么會這樣？原因很簡單：其一是賣文者對地面上野生的普洱茶文化缺少田野調查，文字緣起于想當然；其二則是因為金錢游戲從一開始便介入了文字游戲；其三，寫字的人們大都是普洱茶文化的門外漢。

認識鄧艷波已經很多年，開始的時候，我像對待某些茶人那樣對他心生警惕，不敢有私交。后來，在一場酒局上碰 到他，聽他說茶，既沒有臺港話語譜系，也不夜郎自大，說的都是對普洱茶的個人觀點和制茶經驗，小心翼翼的用詞和自得其樂的態度，讓我對他刮目相看。

在我們身邊，“理論家”與商人的混合體很多，認真研究茶、親手去做 茶的人很少，做到人與茶同體的人就更少了。我不清楚在茶國的九重天里或十八層地獄中，鄧艷波身在何方，但我 知道，一如德昂族古歌所言，這個放不下執念的人，他也是天上的那棵茶樹變成的，愛茶、迷茶、癡茶，是他的福報，也是他的原罪。

這本《普洱茶藝術時代》，出自普洱茶的山野現場，帶著土地和茶葉的氣息，絕少多數茶書中的虛妄不實之氣。其中談及各山茶性，以及茶葉制作、儲存、品鑒的文字精準扎實，發人所未發，一讀便知非浸淫普洱茶多年，絕不可能作此地道內行之語。

在此前提下，或許該再贊鄧艷波幾句，本書即使說不上多有思想，至少也是一本頗有創見的 普洱茶書。比如其中關于普洱茶是中國第七大茶類、普洱熟茶不是黑茶、普洱茶藝術拼配來源于山頭純料又高于山頭純料、普洱熟茶同樣需要存養、普洱茶品飲價值主要在于“湯香”而不是“茗香”等言論，其它茶書中就很少見到，其新穎之氣，洗人耳目。

從中可知，作者寫這本書，是經過認真思考的，不是草率之作。此外，作者不乏藝術野心，對普洱茶時代的梳理頗具遠見，特別是其中關于“普洱茶藝術時代”概念的提出和呼喚普洱茶制作藝術大師的言論，均融匯了一個真誠茶人的良知與認知，內在的慈悲仿佛茶葉本心。

茶本無心，他有喚醒之功。我多年不給茶書寫序，之所以為他寫這篇文字，大抵也是被他的執念與意志所動，且認為這是一本有精神出處和心靈歷程的優秀茶書。他的出版，是好事，是茶海風波里升起的一座島嶼。我真誠地祝賀 。

(責任編輯：八分齋)