茶，可以喝，也可以品，同一杯茶，在不同人的文字表達(dá)中，呈現(xiàn)出不同的面貌。好的作家能把別人所無法描述的感覺，用語言精準(zhǔn)地表達(dá)出來，把茶帶給他的感動，傳遞給更多的人。

王旭烽既具有超高的文學(xué)天賦，又最熱愛茶文化，所以在她的筆下的茶，更是一番風(fēng)味。茅盾文學(xué)獎的文學(xué)實力證明，而且獲獎作品也是與茶相關(guān)的“茶人三部曲”：《南方有嘉木》、《筑草為城》、《不夜之侯》。說王旭烽是寫作者中最懂茶的，懂茶的人中文字感最好的，也不過分。當(dāng)然，文字的語感只是考量小說的一個指標(biāo)，但是要成為一本好的小說，好的文字是必不可少的。而散文，才是考驗作者的文字能力一個最為重要的題材，《茶語者》是所有茶文化著作中,文字最為通透，語感最為優(yōu)美的寫茶的文章。所有有志于將茶寫的準(zhǔn)確優(yōu)美的茶文化的從業(yè)者，這本書肯定是不能錯過的,而且文中還有很多有趣的關(guān)于茶的典故，在她的筆下更是妙趣橫生。

“茶，你越喝，你就越愛喝；猶如茶事，你越琢磨，就越愛琢磨。那個博大精深的綠世界，人性的一切都在此中得到觀照，讓我想起法布爾和他的昆蟲世界。”因為熱愛，茶才在作者的筆下?lián)u曳多姿，也才在這本《茶語者》中，能夠隨時感受到作者這種熱忱的文字和不可遏制的才華。下面就有小編來給你摘錄10句，來感受下其中的溫度。

1、 唐時的高人通過品茶詮釋了時間：時間是在空間里完成的，空間是在上水間完成的，山水是在品茶中完成的，品茶是在詩心中完成的。

2、 但就飲茶本質(zhì)而言，依舊是在沸騰的生活停下腳步，一盞茶一道哲理，旁觀世界，琢磨人生。

3、 從最新鮮的春意盎然的枝頭采下的綠葉，經(jīng)受烈火無情考驗，失去舒展的身體和嫵媚的姿態(tài)，被封藏于宮中。

4、 景邁茶山的綠色是云孕育出來的，蒼翠中透出一股靈氣。云與山的距離很近，似乎伸手可擷，云層懸掛下連綿稠密的雨絲，大山便有了清冽的甘泉；巍峨的群山級級排列，伸向云天，宛若高聳入云的天梯，附麗在其間的所有生命，便采集到的最豐滿的陽光。

5、 這世上的一切珍寶都無法與它相匹配的寶貝，只要一面掌就可以托起；它的美，只要兩只手就可以拱握；它的一切價值都可以籠于袖中。無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，寵辱皆為過眼煙云。就這樣那把忠誠的紫砂壺，成了人們生命的寄托，最親密的接觸。

6、 當(dāng)我提及武夷山巖茶時，我是用男性的“他”來進行稱謂的。因為武夷山這個地方碧水丹山，在我以為是很男性的；還因為深居此山中講學(xué)的大儒朱熹，在我以為是很男性的；還因為扎根在武夷山巖的茶們，在我以為是很男性的；他甚至是有些太男性了，英武中少了我想要的那份嫵媚。他也是太大規(guī)模了，太人民性了，太天下為公了，少了我想要的那份私緒。他應(yīng)該是普渡眾生的大乘佛教吧，品他與看著品他的人們時，我甚至想起背炭的張思德與不遠(yuǎn)萬里來到中國的白求恩。那么，更想獨善其身的我怎么有福消受他呢?

7、 常常與我的學(xué)生們討論，以茶比喻人生，我總有那么一個心得體會：看你經(jīng)歷的一切有沒有意義，就看你有沒有回味它。這就好比品茶，有回甘的茶，一定是好茶，不管它有沒有 名氣。同樣的，令人回味的人生一定是有意義的人生，不管它轟轟烈烈、眾所周知，還是埋藏心底、獨思獨想。

8、 茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。

9、 夢中的大茶樹，你們矗立在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，在彩云之南，在地平線的那一邊；在你的夢中又高大又孤獨，又親切又出世；你們接受朝拜，又無動于衷。我從東海之濱一路跋涉，向你們走來，至今還在途中。但我心里踏實，因為你們是永恒存在的。

10、 我常常久久地，久久地凝視著這被沖泡開的茶。我懷著一種青春一去不復(fù)返的傷感，眼看著這從處女成為少婦的過程。我看著她震驚、激動、升騰，她無聲地顫栗地呻吟，她呻吟后的優(yōu)雅的恬靜；她成熟，有所感悟，她也知道生命中不可承受之輕，她慢慢降落，終于沉積于生活深處，她一動不動，等待被索取。然后又一道天外的力量襲來，她又升騰了，宛如初戀之后再次狂熱的愛情。

(責(zé)任編輯：八分齋)