如果說，哪一本茶書能在東西方文化界引起巨大的反響，引發(fā)經(jīng)久不息地討論，那么非岡倉(cāng)天心的《茶之書》不可。該書即是茶道的入門手冊(cè)，更是亞洲文化答辯書，用優(yōu)美的文筆和意境，巧譬善喻，引人入勝，藉由介紹茶道的建筑、藝術(shù)鑒賞、花藝以及茶人風(fēng)范，具體演繹東方之美。用他天才般筆觸，寫出了茶道的美感境界。微茶師就本書摘錄了其中的10句，供你參考。

1、茶道是一種對(duì)“殘缺”的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔試探。

2、不欲人知之善，卻不經(jīng)意為人所知，乃是最大的喜悅。隱而未顯的美感，非經(jīng)發(fā)覺無法得到；有所保留的表現(xiàn)，卻能透露出一切。

3、茶室以其茅草屋頂，訴說短暫易逝；以其纖細(xì)支柱，透漏脆弱本性；以竹撐暗示輕微；以平凡的選材，言明無所滯礙。因?yàn)閷⒚栏型队谌绱藛渭兒?jiǎn)樸的環(huán)境上，那妙不可言的靈光始能現(xiàn)身于現(xiàn)實(shí)之中，而所謂的永恒，唯有在這種精神世界中，才有可能追求。

4、只不過，對(duì)其人其物油然而生的歷史情懷，還是常常凌駕于美學(xué)上純粹的審視明辨。我們?cè)诜诸惿献龅锰啵瑓s在觀賞上做的太少。為了所謂的科學(xué)展示方法，而犧牲掉藝術(shù)的美感，是存在于許多美術(shù)館的致命傷。

5、對(duì)人類而言，沒有任何事物比饑渴更真實(shí)，比欲望更神圣。一座又一座，各種神殿在世人眼前崩落，唯有一座能夠永遠(yuǎn)屹立不搖，讓人在其中燒香祭拜那至高無上的偶像——也就是人類自身。這唯一的真神是何其偉大，而金錢乃是它在這個(gè)世界上的先知！我們?cè)闾Ｗ匀唬韵蛩I(xiàn)祭；我們自吹自擂征服了物質(zhì)，卻無視其實(shí)是自己被物質(zhì)征服的事實(shí)。文化與優(yōu)越啊，多少罪名還未以汝之名行之

6、對(duì)晚近的中國(guó)人來說，喝茶不過是喝個(gè)味道，與任何特定的人生理念并無關(guān)聯(lián)，國(guó)家長(zhǎng)久以來的苦難，已經(jīng)奪走了他們探索生命的熱情。

7、一個(gè)人若能掌握生命藝術(shù)的精髓，便可乘稱作道家的真人，對(duì)這樣的人來說，出生乃是進(jìn)入了一場(chǎng)大夢(mèng)，而踏入此夢(mèng)則是為了能在離世之時(shí)，見識(shí)到夢(mèng)醒的真實(shí)。他磨練自己的心智，好隱入悠悠大眾之中。

8、“不全之所”這個(gè)說法，指出我們裝置架構(gòu)的又一個(gè)面向。同樣是受禪道兩家典范影響所致，日本的藝術(shù)作品中欠缺平衡對(duì)稱，此項(xiàng)特征經(jīng)常為西方評(píng)論家所著墨。以二元論理念為根本的儒家，以及崇拜“三元”的北方佛教，絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為表現(xiàn)出平衡對(duì)稱。生命與藝術(shù)的蓬勃生氣，源自于它們具有成長(zhǎng)的可能性。茶室，將這種可能性保留給每一位客人，讓他們的想象力為自己填補(bǔ)出完整的美感效果。

9、宗教中的“未來”，反而在我們身后；而藝術(shù)里的“現(xiàn)在”，則是“時(shí)時(shí)刻刻”。在茶道大師的看法中，若想真正欣賞藝術(shù)，唯有讓藝術(shù)成為生活的一部分才有可能。

10、唯有以美而生之人，能以美而死，偉大茶人的末日，如同他們此生其他的時(shí)刻，盡是高雅動(dòng)人。

(責(zé)任編輯：八分齋)